Articles de cette rubrique

• L’emploi, est-ce un dû ? p. Bonnet

  19 septembre 2009, par Anne
  L’EMPLOI EST-IL UN DU ? Pendant les évènements liés au vote du fameux CPE, on a pu lire cette déclaration d’une étudiante : « Les jeunes ont des droits pour les quels nos parents se sont battus. L’emploi est dû. » La question posée est effectivement capitale et la réponse ne peut être oui ou non sans explications ni commentaires. Comme toujours, il faut afficher clairement la conception que l’on a de la personne humaine et de ses rapports avec la communauté. Pour nous, chrétiens de l’Eglise catholique, la personne faite à l’image de Dieu, « équipée » par Lui d’une intelligence et d’une volonté, qui (...)
  Lire la suite



• Rubrique La Doctrine sociale de l’Eglise et le travail, p. Bonnet

  17 août 2009, par Anne
  Cette rubrique aborde une réalité importante pour la doctrine sociale de l’Eglise, celle du travail. Nous exposerons d’abord les grands axes de la Doctrine Sociale concernant le travail, puis plus spécialement ce qu’a dit le Pape Jean-Paul II dans Laborem Exercens et Paul VI dans Populorum Progressio, toujours afin de mieux comprendre l’encyclique sociale du Pape Benoît XVI Caritas in Veritate, et enfin ce que dit le Catéchisme de l’Eglise Catholique à ce sujet. L’Eglise et le travail. P. Y. Bonnet Eléments pour une spiritualité du travail. Laborem Exercens Le CEC nous parle de la Doctrine Sociale (...)
  Lire la suite



• Résumé de la spiritualité du travail à partir de St Joseph, Benoît (...)

  30 juin 2009, par Anne
  Voici un petit résumé de la spiritualité du travail par Benoît XVI à partir de la figure de Saint Joseph, en attendant de lire Caritas in Veritate. Chers frères et soeurs, la Célébration eucharistique d’aujourd’hui, qui unit à la méditation des textes liturgiques du troisième dimanche de Carême, le souvenir de saint Joseph, nous offre l’opportunité de considérer, à la lumière du mystère pascal, un autre aspect important de l’existence humaine. Je veux parler de la réalité du travail, placée aujourd’hui au centre de changements rapides et complexes. La Bible, en de nombreuses pages, montre que le travail (...)
  Lire la suite



• Populorum Progressio : spiritualité du travail ( Paul VI)

  30 juin 2009, par Anne
  A l’approche de l’encyclique Caritas in Veritate de Benoît XVI, dont on sait qu’elle s’incrit dans la lignée de Populorum Progressio ( voir Caritas in Veritate, dernières nouvelles !) de Paul VI, voici ce que disait le pape Paul VI sur le travail dans cette encyclique ( Mars 1967) Le travail 27. De même, si parfois peut régner une mystique exagérée du travail, il n’en reste pas moins que celui-ci est voulu et béni de Dieu. Créé à son image, "l’homme doit coopérer avec le Créateur à l’achèvement de la création, et marquer à son tour la terre de l’empreinte spirituelle qu’il a lui-même reçue" (28). Dieu qui a (...)
  Lire la suite



• Comment travailler ? spiritualité du travail selon Charles de (...)

  5 février 2009, par Anne
  L’Eglise et le travail 5 Charles de Foucauld, précurseur de la spiritualité du travail à la fin du XIXe siècle, contemple Jésus qui travaille à Nazareth entre Marie et Joseph pendant sa vie cachée. Voici un extrait de lettre où le Bienheureux Charles de Foucauld fait parler Jésus : [1] " J’ai été pauvre ouvrier, vivant du travail de mes mains, j’ai passé pour ignorant, sans lettres, j’avais pour parents, proches, cousins, amis, des pauvres ouvriers comme moi, des artisans, des pêcheurs ; je leur parlais d’égal à égal, j’étais vêtu comme eux, logé comme eux, je mangeais comme eux lorsque j’étais avec (...)
  Lire la suite



• Le CEC nous parle de l’activité économique et de la justice sociale.

  5 février 2009, par Anne
  L’Eglise et le travail 4 L’activité économique et la justice sociale 2426 Le développement des activités économiques et la croissance de la production sont destinés à subvenir aux besoins des êtres humains. La vie économique ne vise pas seulement à multiplier les biens produits et à augmenter le profit ou la puissance ; elle est d’abord ordonnée au service des personnes, de l’homme tout entier et de toute la communauté humaine. Conduite selon ses méthodes propres, l’activité économique doit s’exercer dans les limites de l’ordre moral, suivant la justice sociale, afin de répondre au dessein de Dieu sur (...)
  Lire la suite



• Le CEC nous parle de la Doctrine Sociale de L’Eglise

  5 février 2009, par Anne
  L’Eglise et le travail, 3 Suite à nos articles sur l’Eglise et le Travail, voici ce que dit le Catéchisme de l’Eglise Catholique sur la Doctrine Sociale de l’Eglise, pour ceux qui désirent se former sur la Doctrine Sociale. La doctrine sociale de l’Église 2419 " La révélation chrétienne conduit à une intelligence plus pénétrante des lois de la vie sociale " (GS 23, § 1). L’Église reçoit de l’Evangile la pleine révélation de la vérité de l’homme. Quand elle accomplit sa mission d’annoncer l’Evangile, elle atteste à l’homme, au nom du Christ, sa dignité propre et sa vocation à la communion des personnes ; elle (...)
  Lire la suite



• Eléments pour une spiritualité du travail. Laborem Exercens

  4 février 2009, par Anne
  l’Eglise et le Travail. 2 Jean-Paul II dans son encyclique Laborem Exercens, donne les premiers éléments pour une spiritualité du travail. Voici le dernier chapitre de cette importante encyclique. Eléments pour une spiritualité du Travail 24. Rôle particulier de l’Eglise Il convient de consacrer la dernière partie de ces réflexions, faites sur le thème du travail à l’occasion du quatre-vingt-dixième anniversaire de l’encyclique Rerum novarum, à la spiritualité du travail au sens chrétien du terme. Etant donné que le travail dans sa dimension subjective est toujours une action personnelle, actus (...)
  Lire la suite



• L’Eglise et le travail. P. Y. Bonnet

  3 février 2009, par Anne
  L’Eglise et le travail, 1. Noblesse du travail Une réalité importante pour la Doctrine sociale de l’Eglise que le travail ! Cette activité était prévue dans le plan divin avant la chute originelle ; la création avait été en quelque sorte livrée à l’homme avec toute ses potentialités inexplorées et l’homme recevait la mission de la découvrir, de la dominer, d’en tirer pour sa joie le maximum de possibilités. Sans le péché originel, cette activité pourtant n’aurait été ni nécessaire pour subsister, ni fatigante, en somme un loisir de souverain, une détente de seigneur. La malice du diable, l’orgueil d’Eve, puis (...)
  Lire la suite