Pour ceux qui désirent découvrir en profondeur le CEC, nous avons déjà signalé le petit livre " Introduction au Catéchisme de l’Eglise Catholique", du cardinal Ratzinger et Mgr Shönborn. Nous revenons sur ce livre par des extraits pour donner envie d’aller plus loin ! Deux citations qui permettent de découvrir le talent du Cardinal Ratzinger pour mettre à la portée de chaque fidèle les enjeux théologiques du CEC, au travers du récit des circonstances de rédaction du CEC, tout en montrant qu’il n’est pas nécessaire d’entrer dans des débats de théologie morale pour accéder à la foi de notre Mère l’Eglise. Au delà des luttes théologiques dont parle le cardinal Ratzinger, le catéchisme est " emprunt de l’optimisme des sauvés".

" Afin de mettre au jour cette intelligence dynamique et objective des commandements, force était de les placer dans le contexte chrétien de la lecture qu’en font le Nouveau Testament et la Grande Tradition : le sermon sur la Montagne, les dons du Saint Esprit, la doctrine des vertus devaient encadrer la présentation des commandements tout en lui conférant une certaine harmonie. Plus encore, au terme de discussions animées, nous résolûmes la question de la place de la doctrine du péché et de la justification, de la loi et de l’Evangile, en choisissant de l’intégrer dans cette troisième partie du catéchisme où elle était le mieux située, pour qu’apparaisse nettement la position de la morale chrétienne dans l’espace de la grâce qui nous devance et qui nous dépasse. Cette corrélation, indispensable à l’intelligence de chaque passage concernant la morale, doit être présente durant toute la lecture. Il faut dire qu’une lutte dramatique a lieu dans les milieux de la théologie morale, aux fins d’éclaircir ses fondements. La question du rapport entre la révélation et la raison, entre la raison et l’être ( la "nature") est très controversée. Mais le catéchisme n’a pas à trancher de querelles théologiques. Il présume une connaissance des fondements de la foi, à savoir que nous sommes vraiment chrétiens dans notre être même dans la mesure où nous sommes conformes au Christ, et nous Lui serons conformes dans la mesure où, avec Lui, nous aimerons. […] Le catéchisme ne connaît pas de raison " autonome" qui se suffise à elle-même, et d’autant moins une raison qui érigerait une cloison infranchissable entre la raison et l’être, la raison et le Logos de Dieu, impliquant que l’homme fût en mesure de pouvoir et de devoir fixer, à son gré, ce qui convient à la morale. Le catéchisme, au même titre que la tradition, connaît l’exiguïté d’une raison émoussée par le péché, mais aussi son immense aptitude à percevoir le créateur et la création, aptitude renouvelée par la rencontre avec le Christ, qui ne réprime pas la raison, puisqu’il est le Logos de Dieu, mais la ramène vers Lui. C’est dans ce sens que, dans son exposé sur la morale, le catéchisme est empreint de l’optimisme des sauvés.

Je terminerai par une anecdote. Peu avant la publication du catéchisme, l’une des dernières versions fut soumise à l’appréciation d’un docte évêque, hautement estimé pour son savoir. Il restitua le manuscrit avec une joie immense.<< Oui, dit-il, c’est la foi de ma mère.>> Il était heureux que la foi qui lui avait été inculquée dans son enfance et qui l’avait porté toute sa vie fût traduite ici dans toute sa richesse, dans toute sa splendeur, en toute simplicité, et que transparaisse son identité indélébile. C’est la foi de ma mère, la foi de notre Mère, l’Eglise. C’est à cette foi que nous invite le catéchisme." Introduction au catéchisme de l’Eglise catholique, p32.