"Tu concevras et tu enfanteras un Fils" Marie, Mère de Dieu, Raniero Cantalamessa

Méditons sur Marie " Mère de Dieu" à Noël. Ce fut en effet à Noël, au moment où " elle enfanta son fils premier-né" ( Lc 2, 7), et non auparavant, que Marie devint vraiment et pleinement Mère de Dieu. Mère n’est pas un titre comme d’autres, qui s’ajoute de l’extérieur sans s’inscrire dans l’être même de la personne. On ne devient mère qu’en passant par toute une suite d’expériences qui laissent pour toujours leur marque et qui modifient non seulement la conformation du corps de la femme, mais aussi la conscience qu’elle a d’elle-même. Etre mère est un de ces événements qui advient " une fois pour toujours". A nous prêtres, je me rappelle qu’au moment de l’ordination on disait : " une fois prêtre, c’est pour toujours", à cause du caractère que, selon la doctrine catholique, l’ordination imprime dans l’âme. Ne doit-on pas le dire plus encore de la femme : une fois mère, c’est pour toujours. Dans ce cas, le caractère n’est pas seulement un signe invisible laissé par l’événement dans le coeur ou dans le corps, c’est une créature, un enfant , destiné à vivre pour toujours près de sa mère et à la proclamer comme telle.

En parlant de Marie, l’Ecriture met constamment en relief deux éléments ou moments fondamentaux, qui correspondent d’ailleurs à ceux que l’expérience humaine commune considère aussi comme essentiels pour une vraie et pleine maternité. Ce sont la conception et l’enfantement. " Voici, dit l’Ange à Marie, que tu vas être enceinte, tu enfanteras un Fils" ( Lc 1, 31). ces deux moments sont soulignés aussi dans le récit de Matthieu : ce qui a été " engendré en elle" vient de l’Esprit Saint et elle " enfantera un fils" ( cf Mt 1, 20 s.). La prophétie d’Isaïe, qui avait annoncé tout cela, s’exprimait dans les mêmes termes : " Voici que la jeune femme est enceinte et enfantera un fils" ( Isaïe 7, 14). En ce sens, je disais que c’est à Noël, lorsqu’elle donne le jour à Jésus, que Marie devient, au sens plein, Mère de Dieu. De ces deux moments, le titre en usage dans l’Eglise latine " Mère de Dieu" ( Dei Genitrix) met davantage le premier en relief, celui relatif à la conception. Le titre Theotokos, en usage dans l’église grecque, met davantage en relief le second, l’enfantement( Tikto signifie, en grec, j’enfante).Le premier moment, l’engendrement, relève à la fois du père et de la mère ; le second, l’enfantement, n’appartient qu’à la mère.

Mère de Dieu : titre qui exprime un des mystères, et pour la raison, un des paradoxes les plus profonds du christianisme, titre qui a rempli de stupeur la liturgie de l’Eglise. Faisant sien l’étonnement du peuple de l’ancienne alliance au moment où la gloire de Dieu vint sous forme de nuée demeurer dans le Temple ( cf. 1 R 8, 27), la liturgie chante : " Celui que les cieux ne peuvent contenir s’est enfermé dans ton sein, il s’est fait homme !" ( ancien répons de Noël). Mère de Dieu est le plus ancien et le plus important titre dogmatique donné à la Vierge Marie. Il a été défini par l’Eglise au Concile d’Ephèse en 431, comme vérité de foi à croire par tous les chrétiens. Il est le fondement de toute la grandeur de Marie. Il est le principe même de la mariologie ; par lui, Marie, dans le christianisme, n’est pas seulement objet de dévotion mais aussi de théologie. Autrement dit, elle entre dans la réflexion même sur Dieu, parce que Dieu est directement impliqué dans la maternité divine de Marie. Il est aussi le titre le plus oecuménique qui existe, non seulement parce qu’il a été défini dans un concile oecuménique, mais aussi parce qu’il est le seul à être partagé et accepté indistinctement, au moins en principe, par toutes les confessions chrétiennes.