Sanctuaire Saint Joseph

Luc 11, 5-13. Commentaire d'Evangile, P. Bonnet : la parabole du casse-pied

Anne — 2009-02-02T14:22:33Z

Luc 11, 5 à 13

5 Jésus leur dit encore : « Supposons que l'un de vous ait un ami et aille le trouver en pleine nuit pour lui demander : 'Mon ami, prête-moi trois pains : 6 un de mes amis arrive de voyage, et je n'ai rien à lui offrir.' 7 Et si, de l'intérieur, l'autre lui répond : 'Ne viens pas me tourmenter ! Maintenant, la porte est fermée ; mes enfants et moi, nous sommes couchés. Je ne puis pas me lever pour te donner du pain', 8 moi, je vous l'affirme : même s'il ne se lève pas pour les donner par amitié, il se lèvera à cause du sans-gêne de cet ami, et il lui donnera tout ce qu'il lui faut. 9 Eh bien, moi, je vous dis : Demandez, vous obtiendrez ; cherchez, vous trouverez ; frappez, la porte vous sera ouverte. 10 Celui qui demande reçoit ; celui qui cherche trouve ; et pour celui qui frappe, la porte s'ouvre. 11 Quel père parmi vous donnerait un serpent à son fils qui lui demande un poisson ? 12 ou un scorpion, quand il demande un oeuf ? 13 Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père céleste donnera-t-il l'Esprit Saint à ceux qui le lui demandent ! »

Cette parabole a été choisie par St Luc pour enseigner ses lecteurs à propos de la prière de demande. Il n'est donc pas anodin que l'évangéliste la place immédiatement après que Jésus ait appris le " Notre Père" à ses apôtres. La prière de demande est signe de l'Espérance, qui habite le croyant et elle illustre la première béatitude : « Bienheureux les pauvres en esprit… ». Le pauvre, c'est quelqu'un qui tend la main et qui espère recevoir.

Saint Luc veut nous faire comprendre trois leçons importantes. La première, c'est qu'il ne faut jamais se lasser de demander, qu'il faut même persévérer jusqu'à prendre le risque de…lasser Celui que nous implorons. C'est pourquoi on peut appeler cette parabole, la parabole du casse-pieds ! eh bien ! nous dit St Luc, le Père du Ciel aime cette insistance, car elle est le signe que le demandeur y croit !

Deuxième leçon : le Père du Ciel est la bonté-même et Il vous donnera, c'est sûr, de bonnes choses. Mais attention, saint Luc se garde bien de dire que le Père donnera ce que nous lui avons demandé. Dieu n'est pas un distributeur et la prière n'a pas un caractère magique. Il suffit d'ailleurs de lire les évangiles pour comprendre que toute l'action du Père est dirigée en vue de notre salut, de notre vie éternelle.

Troisième leçon : elle est la conséquence évidente de la deuxième. Le Père du Ciel nous donne son Esprit Saint pour que notre esprit devienne saint et que nous entrions dans l'adhésion à sa volonté, qui fait tout pour nous sauver. C'est pourquoi Jésus parlera du péché impardonnable, le péché « contre l'Esprit », qui est de céder au désespoir, de ne plus croire en la miséricorde infinie de Dieu.

Beaucoup de nos contemporains voudraient que Dieu nous préserve de toutes les épreuves, qu'elles proviennent de la malice des hommes ou des caprices de la nature, en oubliant d'ailleurs ou en ignorant que le mal, sous toutes ses formes, est la conséquence de la rupture originelle du premier couple avec son Créateur. Or, dit le Christ, ne craignez pas la mort du corps mais la mort de votre âme spirituelle.

Et pour prouver l'amour infini du Père, le Fils a donné sa vie sur la croix, pour notre salut. Souvenez vous : Yessouah, Jésus, en langue araméenne signifie « Dieu sauve ». Demandons inlassablement au Seigneur de pourvoir aux grâces nécessaires à notre salut.

Père Yannik Bonnet

Luc 12, 54-59 Commentaire d'Evangile par le p. Y. Bonnet, N°5

Anne — 2008-11-10T20:04:47Z

12 54 Jésus disait encore à la foule :

« Quand vous voyez un nuage monter au couchant, vous dites aussitôt qu'il va pleuvoir, et c'est ce qui arrive. 55 Et quand vous voyez souffler le vent du sud, vous dites qu'il fera très chaud, et cela arrive. 56 Esprits faux ! L'aspect de la terre et du ciel, vous savez le juger ; mais le temps où nous sommes, pourquoi ne savez-vous pas le juger ? 57 Et pourquoi aussi ne jugez-vous pas par vous-mêmes ce qui est juste ? 58 Ainsi, quand tu vas avec ton adversaire devant le magistrat, pendant que tu es en chemin efforce-toi de te libérer envers lui, pour éviter qu'il ne te traîne devant le juge, que le juge ne te livre au percepteur des amendes, et que celui-ci ne te jette en prison. 59 Je te le dis : tu n'en sortiras pas avant d'avoir payé jusqu'au dernier centime. »

Jésus a privilégié ses apôtres en les enseignant quotidiennement et en répondant à leurs questions, chaque fois qu'il en était besoin. Avec la foule, Il a parlé le plus souvent en paraboles , mais dans le passage que nous venons de lire, Il leur donne en outre la consigne de faire fonctionner leur jugeotte avec autant de pertinence qu'ils le font dans leur vie quotidienne, quand il s'agit de diriger leur vie et de porter un jugement sur leur époque.

Ce conseil a toujours été repris par les responsables des premières communautés chrétiennes. Qu'on lise l'apôtre saint Paul ou les pères de l'Eglise, on ne peut être que frappé par les appels au bon sens, à la raison, au réalisme du jugement. La recherche de la vérité, qui n'est autre que la recherche de Celui qui a dit " Je suis la Vérité", exige ce bon usage de la raison humaine. Non seulement la foi ne s'oppose pas à la raison mais comme l'a notamment dit Saint Augustin, la Foi se structure grâce à elle, cependant que l'intelligence raisonnable trouve dans la révélation les réponses aux questions qu'elle ne peut manquer de se poser.

Esprits faux ! dit le Christ, le temps où nous sommes, pourquoi ne savez-vous pas le juger ? C'est à nous que cette admonestation s'adresse. Si nous avons l'humilité de regarder les faits et de nous en servir pour diriger notre vie, nous voyons bien que le rejet de l'enseignement de l'Eglise est responsable des injustices économiques mais aussi des ruptures des couples, des addictions à l'alcool, à la drogue, aux consoles vidéo, à la pornographie et certainement d'un bon nombre de déprimes.

Les nouvelles idéologies veulent imposer une vérité absolue, c'est qu'il n'est pas de vérité ! Comment se fait-il que des êtres doués par le Créateur d'une raison, ne réalisent pas l'absurdité qui consiste à dire qu'il faut adhérer à une seule vérité, c'est qu'il n'y a pas de vérité. C'est aussi stupide que de dire qu'il est interdit d'interdire. C'est donc bien le Christ qui s'exprime par la bouche ou la plume de Benoît XVI, quand avec son merveilleux talent pédagogique doublé d'une touchante humilité, il donne aux intellectuels français rassemblés dans le couvent des Bernardins, une leçon de discernement et de bon usage de la raison.

Il est tout à fait à la portée de chacun de raisonner juste, et en d'autres circonstances le Christ a même exulté de joie en remerciant son Père de faciliter cette tâche aux petits et aux humbles plutôt qu'à ceux qui, aux yeux du monde, passent pour des sages et des savants.

P. Yannick Bonnet

Luc 12, 49-53, commentaire d'évangile par le p. Y. Bonnet. N°4

Anne — 2008-11-01T18:14:03Z

Luc 12, 49-53

Je suis venu apporter un feu sur la terre, et comme je voudrais qu'il soit déjà allumé ! 50 Je dois recevoir un baptême, et comme il m'en coûte d'attendre qu'il soit accompli ! 51 Pensez-vous que je sois venu mettre la paix dans le monde ? Non, je vous le dis, mais plutôt la division. 52 Car désormais cinq personnes de la même famille seront divisées : trois contre deux et deux contre trois ; 53 ils se diviseront : le père contre le fils et le fils contre le père, la mère contre la fille et la fille contre la mère, la belle-mère contre la belle-fille et la belle-fille contre la belle-mère. »

Ce nouvel épisode de l'enseignement de Jésus à ses disciples comporte deux messages d'un ton très différent l'un de l'autre. Le ton du premier est celui d'une confidence du Maître à ses disciples, à ses proches, en relation quotidienne avec Lui mais pas toujours conscients de ce qu'Il vit intérieurement dans l'exercice de sa mission. Le ton du second est celui du pédagogue qui commence par formuler une question avant de donner Lui-même la réponse, une réponse qui a dû secouer les disciples et qui nous secoue encore aujourd'hui.

La confidence est splendide, mais les disciples ne la comprendront que beaucoup plus tard : Jésus est impatient de vivre sa Passion et de mourir sur la Croix ! Ce baptême, auquel Il aspire de toutes ses forces, c'est celui du sang, celui du martyre. La veille de sa mort, le jeudi Saint, Il expliquera à ses disciples l'importance de la venue future de l'Esprit Saint qui allumera ce feu que Lui, Jésus, est venu apporter sur la terre. La Passion et la Croix, c'est le Salut du monde, et c'est bien pour cela qu'Il s'est incarné. Or, quand Il en parle ce jour-là, Il sait que l'heure n'en est pas encore venue et cela Lui pèse. Quelle leçon pour nous et comme nous avons du mal à comprendre, comme les apôtres en leur temps, que le salut passe par la Croix et que chacun d'entre nous, même s'il n'est pas capable de la désirer comme le Christ, doit être prêt à la porter.

Quant à la question, elle cache en quelque sorte un piège pour les esprits des apôtres. Car, bien sûr, d'une certaine manière, Jésus donne la paix. Il le dira explicitement à ses disciples le Jeudi Saint : " Je vous donne la paix, je vous donne ma paix. " Et là, paradoxalement, Il semble affirmer le contraire non seulement au niveau du monde mais même à celui de la famille. Je viens diviser les familles. Bigre ! Cela mérite explication, et notre époque a peut-être plus que jamais besoin de cette explication, tant il est patent que beaucoup de nos contemporains oublient qu'il ne faut jamais séparer l'Amour de la Vérité et qu'il ne faut pas confondre l'amour authentique avec l'affectif dominant, qui justement conduit à ne pas dire la Vérité, pour ne pas peiner, à ne pas éduquer les enfants pour ne pas les contraindre, à ne pas rappeler les exigences morales pour ne pas blesser ceux qui ne les respectent pas. Eh oui ! La Vérité est tranchante comme une épée, elle sépare au couteau le vrai du faux et cela fait mal. Mais c'est la Vérité, qui rend libre et qui permet de discerner le Bien, de détecter le Mal et donc de s'engager pour le Bien et de s'interdire le Mal.

Renoncer à la passion de la Vérité, occulter toutes les questions qui fâchent, adopter l'esprit du monde pour ne pas se faire d'ennemis, refuser l'affrontement avec le mensonge distillé par le Prince de ce monde, c'est tout simplement de la non-assistance à personne en danger et c'est le contraire de l'amour authentique. Et c'est justement dans la famille, le lieu priviligié par le Seigneur pour l'exercice de l'amour authentique, qu'il faut avec le plus de courage aborder les questions qui divisent notre société et sur lesquelles l'Eglise s'est prononcée sans ambiguïté, qu'elles touchent l'économie, la politique, la vie sexuelle, le divorce, l'avortement, etc…La paix véritable passe par le combat pour la Vérité.

P. Y. Bonnet

Luc 12, 39-48, commentaire d'évangile par le p. Y. Bonnet. N°3

Anne — 2008-10-31T21:19:28Z

Luc 12, 39-48

39 Comprenez bien ceci : si le maître de maison avait su à quelle heure le voleur devait venir, il n'aurait pas laissé percer le mur de sa maison. 40 Vous aussi, tenez-vous prêts, car c'est à l'heure que vous ne pensez pas que le Fils de l'homme va venir." 41 Pierre dit alors : "Seigneur, est-ce pour nous que tu dis cette parabole, ou bien pour tout le monde ?" 42 Et le Seigneur dit : "Quel est donc l'intendant fidèle, avisé, que le maître établira sur ses gens pour leur donner en temps voulu leur ration de blé ? 43 Heureux ce serviteur, que son maître en arrivant trouvera occupé de la sorte ! 44 Vraiment, je vous le dis, il l'établira sur tous ses biens. 45 Mais si ce serviteur dit en son coeur : Mon maître tarde à venir, et qu'il se mette à frapper les serviteurs et les servantes, à manger, boire et s'enivrer, 46 le maître de ce serviteur arrivera au jour qu'il n'attend pas et à l'heure qu'il ne connaît pas ; il le retranchera et lui assignera sa part parmi les infidèles. 47 "Le serviteur qui, connaissant la volonté de son maître, n'aura rien préparé ou fait selon sa volonté, recevra un grand nombre de coups. 48 Quant à celui qui, sans la connaître, aura par sa conduite mérité des coups, il n'en recevra qu'un petit nombre. A qui on aura donné beaucoup il sera beaucoup demandé, et à qui on aura confié beaucoup on réclamera davantage.

Dans cet évangile, Jésus revient, pour ses disciples, à la fois sur le thème de la vigilance et sur le cas particulier de ceux qui ont, de par leur fonction, une responsabilité sur leurs frères.

En ce qui concerne la vigilance, Jésus rappelle une nouvelle fois que nous ne savons pas à quel moment notre vie terrestre s'arrêtera, à quel moment sera fait le bilan de cette existence. La comparaison entre le Fils de l'homme, qui nous rappelle à Lui quand Il veut, dans sa souveraine liberté, et le voleur qui se garde bien de nous prévenir de sa visite, est reprise par Matthieu, Marc et Luc, ce qui montre bien qu'elle a frappé les esprits et s'est inscrite dans les mémoires. Elle est suffisamment explicite pour que Pierre n'en demande pas l'explication, mais la question de Pierre n'est pas insignifiante. Seigneur, est-ce pour nous que tu dis cela, ou pour tout le monde ?

Jésus ne répond pas directement à cette question, car si elle s'adresse à tout le monde, les disciples sont évidemment concernés. le Seigneur va simplement leur faire prendre conscience que ceux qui ont été choisis par Lui pour être des disciples, qui sont donc en matière de formation par le Maître, des privilégiés, mais qui sont, de ce fait, des hommes investis de responsabilités spirituelles importantes, doivent être plus que quiconque vigilants. Et à ceux-là, les comptes demandés seront plus importants et leur sort plus redoutable s'ils ont été infidèles.

Comprenons bien le message car il s'adresse aux hommes et aux femmes de notre temps, particulièrement à tous les baptisés et à fortiori à tous ceux qui exercent une responsabilité pastorale dans l'Eglise, et donc évidemment avec force aux prêtres, évêques, religieux et laïcs missionnés par l'Eglise. Le pape Benoît XVI a bien montré, lors de son récent voyage en France, avec quelle humilité, mais en même temps avec quelle vigilance il entendait exercer sa responsabilité pontificale. Humilité, parce qu'il sait bien que sans le charisme de Pierre conféré par le Christ lui-même, les dons de l'Esprit Saint, la maternité de Marie, la protection de Joseph, il serait incapable de faire face.

Vigilance parce que le Seigneur la demande en contrepartie des grâce d'état qu'Il donne plus spécialement à tous ceux qu'Il a investis de responsabilités pastorales et donc d'autorité de service sur leurs frères humains. L'intendant fidèle aura une récompense qui le comblera mais, l'avertissement est sans ambiguïté : l'intendant infidèle sera rejeté.

Prions avec insistance pour tous nos pasteurs, aimons nos prêtres, notre évêque, notre pape, prenons conscience de la difficulté de leur charge, des tentations et des pièges que leur tend l'Adversaire, l'esprit du mal et ses troupes. Soyons pour eux vigilants dans la prière et demandons inlassablement au Père d'envoyer d nouveaux ouvriers à sa moisson.

Père Yannick Bonnet.

Luc 12, 35-38 commentaire d'évangile , p. Y. Bonnet. N°2

Anne — 2008-10-05T12:59:52Z

Luc 12, 35, 38 35 "Que vos reins soient ceints et vos lampes allumées. 36 Soyez semblables, vous, à des gens qui attendent leur maître à son retour de noces, pour lui ouvrir dès qu'il viendra et frappera. 37 Heureux ces serviteurs que le maître en arrivant trouvera en train de veiller ! En vérité, je vous le dis, il se ceindra, les fera mettre à table et, passant de l'un à l'autre, il les servira. 38 Qu'il vienne à la deuxième ou à la troisième veille, s'il trouve les choses ainsi, heureux seront-ils ! 39 Comprenez bien ceci : si le maître de maison avait su à quelle heure le voleur devait venir, il n'aurait pas laissé percer le mur de sa maison. 40 Vous aussi, tenez-vous prêts, car c'est à l'heure que vous ne pensez pas que le Fils de l'homme va venir."

Tout au long de sa vie publique, le Seigneur donne l'exemple du service, il le pratique avec les pauvres, les malades, les souffrants. Pour ses disciples, qu'il forme et enseigne jour après jour, il en fait l'éloge et confirme que lui-même n'est pas venu pour être servi mais pour servir. Dans l'évangile de ce jour, il amorce un thème que nous retrouverons largement developpé dans la lecture de demain, celui de la nécessaire persévérance dans le service : " Restez en tenue de service, gardez vos lampes allumées". Autrement dit, ne vous laissez pas distraire par les préoccupations égoïstes ou futiles, soyez vigilants.

Ce qui doit attirer notre attention en ce jour, c'est que le Seigneur montre la relation incontournable qui existe entre cette vigilance, cette persévérance dans le service de Dieu et du prochain, et le bonheur dans la vie éternelle. Ce thème des fins dernières ne cesse de revenir dans l'enseignement du Christ. Il est le plus souvent présenté comme une séparation définitive entre les vierges sages et les insensées, entre les brebis et les boucs, entre les bons poissons trouvés dans le filet et les mauvais. Comme Benoît XVI l'a fait remarquer dans son encyclique sur la vertu d'Espérance, le fait que Dieu rendra justice à chacun d'entre nous est facteur d'espérance pour celui qui, en cette vie, peine, rame, est persécuté pour la justice.

Dans cet évangile, le Christ ne fait pas allusion au sort de ceux qui auront été insouciants ou égoïstes. Il ne braque le projecteur que sur le sort des fidèles à son message, pour reprendre le ton des Béatitudes : "Bienheureux les serviteurs que le maître touvera en train de veiller, à minuit ou même plus tard". Prenons bien conscience de cette récompense inouïe qui les attend : leur Créateur, leur Sauveur, Celui à qui ils doivent tout depuis leur conception jusqu'à leur mort, ce Dieu d'Amour prend la tenue de service, les installe au banquet des noces de l'Agneau et les sert chacun à son tour.

Chacun d'entre nous est pour notre Dieu un être unique, un enfant bien-aimé. Il nous a créés pour ce bonheur éternel où Il nous comblera en permanence en répondant à ce besoin d'Amour qu'Il a creusé en nous. Lui ne nous fera jamais défaut, ces dons peuvent répondre à toutes nos nécessités et Il veille sur nous comme un Père, un Frère, un Epoux. Nous le savons bien, la vie terrestre n'est malgré tout pas facile mais le bonheur éternel qui nous est promis et proposé, dépasse tout ce que nous pouvons imaginer, c'est le triomphe de l'Amour, donné, reçu et partagé.

P. Yannick Bonnet

Luc 12,13-21 Commentaire d'Evangile, par le P.Y. Bonnet

Anne — 2008-10-03T11:05:40Z

Luc 12, 13-21

13 Quelqu'un de la foule lui dit : "Maître, dis à mon frère de partager avec moi notre héritage." 14 Il lui dit : "Homme, qui m'a établi pour être votre juge ou régler vos partages ?" 15 Puis il leur dit : "Attention ! gardez-vous de toute cupidité, car, au sein même de l'abondance, la vie d'un homme n'est pas assurée par ses biens." 16 Il leur dit alors une parabole : "Il y avait un homme riche dont les terres avaient beaucoup rapporté. 17 Et il se demandait en lui-même : Que vais-je faire ? Car je n'ai pas où recueillir ma récolte. 18 Puis il se dit : Voici ce que je vais faire : j'abattrai mes greniers, j'en construirai de plus grands, j'y recueillerai tout mon blé et mes biens, 19 et je dirai à mon âme : Mon âme, tu as quantité de biens en réserve pour de nombreuses années ; repose-toi, mange, bois, fais la fête. 20 Mais Dieu lui dit : Insensé, cette nuit même, on va te redemander ton âme. Et ce que tu as amassé, qui l'aura ? 21 Ainsi en est-il de celui qui thésaurise pour lui-même, au lieu de s'enrichir en vue de Dieu."

Saint Luc n'a pas été le témoin de ce très court échange entre le Christ et cet homme, qui l'interpelle de façon abrupte. S'il rapporte les faits, dont il a eu connaissance par un disciple, c'est essentiellement pour montrer que le Christ après avoir répondu à l'intéressé, rebondit en s'adressant à la foule et en profite pour lui donner un enseignement sur les relations que nous devons avoir avec les biens matériels.

Notons toutefois la délicatesse du Christ : Lui, qui connaît le fond des cœurs, sait que l'injonction du plaignant tient à son intérêt pour l'argent, mais Il se garde bien de lui donner la leçon en public. Il se contente, sur le mode le plus doux, le questionnement, de lui faire remarquer que sa mission à Lui, le Messie, n'est pas de rendre la justice dans la société humaine.

Venons-en donc au message que le Christ veut faire entendre à la foule : la vie, la vraie vie, c'est celle à laquelle nous appelle Dieu et pour laquelle Il nous a créés, c'est la vie éternelle. Cette vie nous est ouverte, si nous avons su « être riche en vue de Dieu », entendons bien riche d'Amour, puisque Dieu est Amour. A plusieurs reprises, le Christ affirmera et témoignera par sa vie que l'Amour de Dieu et l'amour du prochain sont inséparables. L'amour est don de soi à l'autre, le prochain, et au Tout-Autre, le Créateur. Il est clair, dès lors, que les biens matériels, certes nécessaires pour une vie décente, ne sauraient constituer l'objectif principal de notre existence terrestre.

Pour le faire comprendre, Jésus utilise une parabole, que l'on croirait prononcée pour notre époque de société de consommation et de recherche du profit comme finalité de l'existence. Ce qui montre bien que la finalité est universelle, qu'elle ne dépend ni du lieu, ni du temps. Celui qui est dans l'abondance connaît le triple risque d'en tirer orgueil, de chercher à en avoir toujours plus et d'en profiter pour cultiver la jouissance. Mais comme le conclut le Christ, Dieu lui dit : « tu es fou » et cette phrase devait rappeler aux auditeurs juifs attentifs le dernier verset du psaume 49 : « l'homme comblé qui n'est pas clairvoyant ressemble au bétail qu'on abat », ou celui du psaume 62 : « si vous amassez des richesses, n'y mettez pas votre cœur ».

Les disciples se sont souvent étonnés que le Christ parle aux foules en paraboles mais ces paraboles, nous venons de le constater, sont en référence permanente avec les psaumes, qui étaient la prière du peuple juif, ainsi qu'avec les textes prophétiques, dont les passages étaient lus et commentés dans les synagogues. Aujourd'hui, l'Eglise parle aux hommes de ce temps et, dans un pays comme le nôtre, cela fait quinze siècles que la première béatitude : « Bienheureux les pauvres en esprit, car le Royaume des Cieux leur appartient » a été lue, expliquée, commentée. Ce qui montre bien, comme nous l'a rappelé le pape Benoît XVI, qu'en matière spirituelle ou morale, la société humaine ne capitalise pas. C'est à chaque moment de sa vie que chacun d'entre nous se retrouve face aux mêmes choix décisifs : « Amour de soi ou Amour du prochain, Amour de Dieu ou amour des richesses et de la jouissance », et cette parabole vient nous le rappeler.

Père Yannick Bonnet

le logo de l'article : photo de la bible de Théodulf, exemplaire du Puy en Velay, table des concordances et enluminures or sur feuille blanche.( vers l'an 804) pour en savoir plus : http://jfbradu.free.fr/mosaiques/ge...