Sanctuaire Saint Joseph

Prière pour la béatification de Jean-Paul II

Anne — 2009-11-17T19:34:45Z

PRIÈRE POUR OBTENIR DES GRÂCES PAR L'INTERCESSION DU SERVITEUR DE DIEU LE PAPE JEAN-PAUL II

O Sainte Trinité,
Nous Te rendons grâce pour avoir fait don à Ton Eglise

du Pape Jean-Paul II

et magnifié en lui la tendresse de Ta paternité,

la gloire de la croix du Christ

et la splendeur de l'Esprit d'Amour.

Par son abandon sans condition à Ta miséricorde infinie

et à l'intercession maternelle de Marie,

il nous a donné une image vivante de Jésus Bon Pasteur

et nous a indiqué la sainteté,

dimension sublime de la vie chrétienne ordinaire,

voie unique pour rejoindre la communion éternelle avec Toi.

Par son intercession, accorde-nous, selon Ta volonté,

la grâce que nous implorons,

animés du vif espoir qu'il soit élevé au plus tôt

aux honneurs des autels.

Amen.

avec l'approbation ecclésiatique du Vicariat de Rome.

Thérèse de Lisieux et les prêtres (2).

Anne — 2009-10-28T22:36:51Z

"Travaillons ensemble au salut des âmes"

et un peu plus loin dans la même lettre ( LT 226), Thérèse continue de développer ce grand désir apostolique et de l'expliquer au père Adolphe Roulland :

" En attendant cette bienheureuse éternité, qui dans peu de temps s'ouvrira pour nous, puisque la vie n'est qu'un jour, travaillons ensemble au salut des âmes ; moi, je puis faire bien peu de choses, ou plutôt absolument rien si j'étais seule, ce qui me console, c'est qu'à vos côtés je puis servir à quelque chose ; en effet, le zéro par lui-même n'a pas de valeur, mais placé près de l'unité il devient puissant, pourvu toutefois qu'il se mette du bon côté, après et non pas avant ! C'est bien là que Jésus m'a placée et j'espère y rester toujours, en vous suivant de loin, par la prière et le sacrifice. (…) Je vous prie donc, mon frère, de bien vouloir envoyer votre bénédiction au petit zéro que le Bon Dieu a placé près de vous." ( LT 226)

Dans sa lettre du 1er Novembre 1896, Thérèse avait déjà décrit au père Roulland cette union apostolique :

" Vous me promettez, mon frère, de continuer chaque matin de dire au Saint Autel : " Mon Dieu, embraser ma soeur de votre amour", je vous en suis profondément reconnaissante et je n'ai pas de peine à vous assurer que vos conditions sont et seront toujours acceptées. [1] Tout ce que je demande à Jésus pour moi, je le demande aussi pour vous ; lorsque j'offre mon faible amour au Bien-aimé, je me permets d'offrir le vôtre en même temps. Comme Josué, vous combattez dans la plaine, moi je suis votre petit Moïse, et sans cesse mon coeur est élévé vers le Ciel pour obtenir la victoire. O mon frère, que vous seriez à plaindre si Jésus lui-même ne soutenait les bras de votre Moïse ! …mais avec le secours de la prière que tous les jours vous adressez pour moi au Divin Prisonnier d'amour, j'espère que vous ne serez jamais à plaindre, et qu'avec cette vie pendant laquelle nous aurons ensemble semé dans les larmes, nous nous retrouverons joyeux portant des gerbes en nos mains. " ( LT 201)

La même note d'union apostolique est développée dans la Lettre de Thérèse de Lisieux au Père Roulland, missionnaire(2)

Apostolat de la prière et sacerdoce : " vous êtes mes Moïse priant sur la montagne"

Dans une lettre du 15 Aout 1892, quelques années auparavant, Thérèse avait déjà expliqué à Céline cette métaphore de Moïse qu'elle a eu la joie de voir se concrétiser avec ses " frères prêtres" adoptifs.

" Dernièrement il m'est venu une pensée que j'ai besoin de dire à ma Céline. C'est un jour que je pensais à ce que je pouvais faire pour sauver les âmes, une paroles de l'Evangile m'a montré une vive lumière. Autrefois, Jésus disait à ses disciples en leur montrant les champs de blés murs : " levez les yeux et voyez comme les campagnes sont déjà assez blanches pour être moissonnées", et un peu plus tard : " A la vérité, la moisson est abondante mais le nombre des ouvriers est petit ; demandez donc au maître de la moisson qu'Il envoie des ouvriers. " Quel mystère !… Jésus n'est-Il pas tout-puissant ? Les créatures ne sont-elles pas à celui qui les a faites ? Pourquoi Jésus dit-Il donc : " Demandez au maître de la moisson qu'Il envoie des ouvriers" ? Pourquoi ?…Ah, c'est que Jésus a pour nous un amour si incompréhensible qu'Il veut que nous ayons part avec Lui au salut des âmes. Il ne veut rien faire sans nous. Le créateur de l'univers attend la prière d'une pauvre petite âme pour sauver les autres âmes rachetées comme elle au prix de tout son sang. Notre vocation à nous, ce n'est pas d'aller moissonner dans les champs de blés mûrs. Jésus ne nous dit pas : " Baissez les yeux, regardez les campagnes et allez les moissonner. " Notre mission est encore plus sublime. Voici les paroles de notre Jésus : " Levez les yeux et voyez". Voyez comme dans mon Ciel il y a des places vides, c'est à vous de les remplir, vous êtes mes Moïse priant sur la montagne, demandez-moi des ouvriers et j'en enverrai, je n'attends qu'une prière, un soupir de votre coeur !… L'apostolat de la prière n'est-il pas pour ainsi dire plus élevé que celui de la Parole ? Notre mission comme Carmélites est de former des ouvriers évangéliques qui sauveront des milliers d'âmes dont nous serons les mères…Céline, si ce n'était pas les paroles mêmes de notre Jésus, qui oserait y croire ?…je trouve que notre part est bien belle, qu'avons nous à envier aux prêtres ?…Que je voudrais pouvoir te dire tout ce que je pense mais le temps me manque, comprends tout ce que je ne puis t'écrire !…" ( LT 135)

La Vocation de l'Amour

Ainsi, Thérèse qui comprend en profondeur la vocation des prêtres se fait l'apôtre des apôtres par l'apostolat de la prière. L'image de Moïse priant sur la montagne, de Thérèse priant sur la montagne du Carmel pour les prêtres, montre l'union de son sacerdoce commun baptismal avec le sacerdoce ministériel. C'est le célèbre texte du manuscrit B :

« Je sens en moi la vocation de Prêtre, avec quel amour, ô Jésus, je te porterais dans mes mains lorsque, à ma voix, tu descendrais du ciel. Avec quel amour je te donnerais aux âmes ». (Ms B, 2 v° septembre 1896)

Dans ce texte, Thérèse évolue vers un amour plus large, plus grand encore, il ne s'agit plus d'envier une vocation mais de les vivre toutes dans l'amour :

" Etre ton épouse, ô Jésus, être carmélite, être par mon union avec toi la mère des âmes, devrait me suffire…Il n'en est pas ainsi…Sans doute, ces trois privilèges sont bien ma vocation, Carmélite, Epouse et Mère, cependant, je sens en moi d'autres vocations, je me sens la vocation de Guerrier, de Prêtre, d'Apôtre, de Docteur, de Martyr, enfin, je sens le besoin, le désir d'accomplir pour toi Jésus, toutes les oeuvres les plus héroïques…Je sens en mon âme le courage d'un Croisé, d'un Zouave Pontifical, je voudrais mourir sur un champ de bataille pour la défense de l'Eglise… Je sens en moi la vocation de Prêtre, avec quel amour, ô Jésus, je te porterais dans mes mains lorsque, à ma voix, tu descendrais du ciel. Avec quel amour je te donnerais aux âmes !…Mais hélas ! Tout en désirant d'être Prêtre, j'admire et j'envie l'humilité de Saint François d'Assise et je me sens la vocation de l'imiter en refusant la sublime dignité du Sacerdoce. O Jésus ! Mon amour, ma vie…comment allier ces contrastes ? Comment réaliser les désirs de ma pauvre petite âme ?…"

Tel un appel aux prêtres et à chacun, l'hymne à l'amour de Thérèse se continue et nous encourage :

" Je compris que l'amour seul faisait agir les membres de l'Eglise, que si l'Amour venait à s'éteindre, les Apôtres n'annonceraient plus l'Evangile, les Martyrs refuseraient de verser leur sang…Je compris que l'Amour renfermait toutes les Vocations, que l'Amour était tout, qu'il embrassait tous les temps et tous les lieux…en un mot, qu'il est Eternel !… Alors, dans l'excès de ma joie délirante je me suis écriée : O Jésus mon Amour…ma vocation enfin, je l'ai trouvée, ma vocation c'est l'Amour !… Oui, j'ai trouvé ma place, dans l'Eglise et cette place, ô mon Dieu, c'est Vous qui me l'avez donnée…Dans le Coeur de l'Eglise, ma Mère, je serai l'Amour…ainsi je serai tout…Ainsi mon rêve sera réalisé !!! Pourquoi parler d'une joie délirante, non cette expression n'est pas juste, c'est plutôt la paix calme et sereine du navigateur apercevant le phare qui doit le conduire au port…O Phare lumineux de l'amour, je sais comment arriver jusqu'à toi, j'ai trouvé le secret de m'approprier ta flamme." ( Ms B, 3 V°)


Therese_novice_-_janvier_1889

[1] Pendant la traversée, en septembre 1896, le P. Roulland avait lu un cahier de poésies composées par Thérèse. Il lui écrit à ce propos : " Je vous en prie, ma soeur, déposez souvent aux pieds de Jésus, au nom de votre frère, quelques uns des sentiments qui embrasent votre coeur : " A cette condition je continuerai de dire tous les matins " Mon Dieu, embrasez ma soeur de votre amour""

Thérèse de Lisieux et les prêtres.(1)

Anne — 2009-10-26T08:26:42Z

Citations de Thérèse de Lisieux sur les prêtres.

Première étape : " Une expérience"

Lors de son voyage à Rome en 1887, Thérèse raconte :

« La seconde expérience que j'ai faite regarde les prêtres. N'ayant jamais vécu dans leur intimité, je ne pouvais comprendre le but principal de la réforme du Carmel. prier pour les pécheurs me ravissait, mais prier pour les âmes des prêtres, que je croyait plus pures que le cristal, me semblait étonnant !… Ah, j'ai compris ma vocation en Italie, ce n'était pas aller chercher trop loin une si utile connaissance…

Pendant un mois j'ai vécu avec beaucoup de saints prêtres, j'ai vu que, si leur sublime dignité les élève au-dessus des anges, ils n'en sont pas moins des hommes faibles et fragiles…Si de saints prêtres que Jésus appelle dans son Evangile : "Le sel de la terre" montrent dans leur conduite qu'ils ont un extrême besoin de prières, que faut-il dire de ceux qui sont tièdes ? Jésus n'a-t-il pas dit encore : " si le sel vient à s'affadir, avec quoi l'assaisonnera-t-on ?"

O ma mère ! Qu'elle est belle la vocation ayant pour but de conserver le sel destiné aux âmes ! Cette vocation est celle du Carmel, puisque l'unique fin de nos prières et de nos sacrifices est d'être l'apôtre des apôtres, priant pour eux pendant qu'ils évangélisent les âmes par leurs paroles et surtout par leurs exemples…Il faut que je m'arrête, si je continuais de parler sur ce sujet je ne finirais pas !… ». (Ms A, 56 r°)

Deuxième étape : " la soeur d'un futur missionnaire"

En 1895 elle est choisie par la prieure Mère Agnès pour être « la sœur de ce futur missionnaire » (Ms C, 31v°), Maurice Bellière alors séminariste, qui avait fait la demande du soutien da la prière dans la lettre du 5 octobre 1895 adressée à la prieure du Carmel. Thérèse raconte cette étape de sa vie :

« J'étais au lavage, bien occupée de mon travail, lorsque mère Agnès de Jésus, me prenant à l'écart, me lut une lettre qu'elle venait de recevoir. C'était un jeune séminariste, inspiré, disait-il par Ste Thérèse, qui venait demander une sœur qui se dévouât spécialement au salut de son âme et l'aidât de ses prières et sacrifices lorsqu'il serait missionnaire afin qu'il puisse sauver beaucoup d'âmes. Il promettait d'avoir toujours un souvenir pour celle qui deviendrait sa sœur, lorsqu'il pourrait offrir le Saint Sacrifice. Mère Agnès de Jésus me dit qu'elle voulait que ce soit moi qui devînt la sœur de ce futur missionnaire » (Ms C, 31v°).

Cette idée de proposer Thérèse comme sœur d'un futur missionnaire suscite en elle une grande joie : « mon désir comblé d'une façon inespérée fit naître dans mon cœur une joie que j'appellerai enfantine … Je sentais que de ce côté mon âme était neuve, c'était comme si l'on avait touché pour la première fois des cordes musicales restées jusque-là dans l'oubli » (Ms C, 32r°).

Le désir des parents de Thérèse : un fils missionnaire

A Adolphe Roulland, l'autre de ses deux " Frère Prêtre" adopté grâce à sa supérieure et à qui elle écrit de nombreuses lettres, Thérèse explique :

« Si, comme je le crois, mon père et ma mère sont au ciel, ils doivent regarder et bénir le frère que Jésus m'a donné. Ils avaient tant désiré un fils missionnaire !… On m'a raconté qu'avant ma naissance mes parents espéraient que leur voeu allait enfin se réaliser. S'ils avaient pu pénétrer le voile de l'avenir, ils auraient vu que c'était en effet par moi que leur désir serait accompli ; puisqu'un missionnaire est devenu mon frère, il est aussi leur fils, et dans leur prière ils ne peuvent séparer le frère de son indigne soeur ». (LT 226, 9 mai 1897)

Le désir de Thérèse

Dans le manuscrit C ( ms c, 31 v°), Thérèse se fait l'écho plus personnel encore de ce désir :

" Depuis bien longtemps j'avais un désir qui me paraissait tout à fait irréalisable, celui d'avoir un frère prêtre, je pensais souvent que si mes petits frères ne s'étaient pas envolés au Ciel, j'aurais eu le bonheur de les voir monter à l'autel ; mais puisque le bon Dieu les a choisis pour en faire des petits anges je ne pouvais plus espérer de voir mon rêve se réaliser ; et voilà que non seulement Jésus m'a fait la grâce que je désirais, mais Il m'a unie par les liens de l'âme à deux de ses apôtres, qui sont devenus mes frères…je veux ma Mère bien-aimée, vous raconter en détails comment Jésus combla mon désir et même le dépassa, puisque je ne désirais qu'un frère prêtre qui chaque jour pense à moi au saint autel."

Un peu plus loin, ( Ms C 33r°), Thérèse montre que son désir alla bien plus loin à partir de cette grâce :

" Il est temps que je reprenne l'histoire de mes frères qui tiennent maintenant une si grande place dans ma vie. L'année dernière, à la fin du mois de mai, je me souviens qu'un jour vous m'avez fait appeller avant le refectoire. Le coeur me battait bien fort lorsque j'entrai chez vous, ma Mère chérie ; je me demandais ce que vous pouviez avoir à me dire, car c'était la première fois que vous faisiez demander ainsi. Après m'avoir dit de m'asseoir, voici la proposition que vous m'avez faite : _ Voulez-vous vous charger des intérêts spirituels d'un missionnaire qui doit être ordonné prêtre et partir prochainement", et puis, ma Mère, vous m'avez lu la lettre de ce jeune Père, afin que je sache au juste ce qu'il demandait. Mon premier sentiment fut un sentiment de joie qui fit aussitôt place à la crainte. Je vous expliquai, ma Mère Bien-Aimée, qu'ayant déjà offert mes pauvres mérites pour un futur apôtre, je croyais ne pouvoir le faire encore aux intentions d'un autre et que d'ailleurs, il y avait beaucoup de soeurs meilleures que moi qui pourraient répondre à son désir. Toutes mes objections furent inutiles, vous m'avez répondu qu'on pouvait avoir plusieurs frères. Alors je vous ai demandé si l'obéissance ne pourrait pas doubler mes mérites. Vous m'avez répondu que oui, en me disant plusieurs choses qui me faisaient voir qu'il me fallait accepter sans scrupule un nouveau frère. Dans e fond, ma Mère, je pensais comme vous, et même, puisque" le zèle d'une carmélite doit embraser le monde, "j'espère avec la grâce du Bon Dieu être utile à plus de deux misionnaires et je ne pourrais oublier de prier pour tous, sans laisser de côté les simples prêtres dont la mission parfois est aussi difficile à remplir que celle des apôtres prêchant les infidèles. Enfin, je veux être fille de l'Eglise comme l'était notre Mère Ste Thérèse et prier dans les intentions de notre st Père le Pape, sachant que ses intentions embrassent l'univers. Voilà le but général de ma vie, mais cela ne m'aurait pas empêchée de prier et de m'unir spécialement aux oeuvres de mes petits anges chéris s'ils avaient été prêtres. Eh bien, voilà comment je me suis unie spirituellement aux apôtres que Jésus m'a donnés pour frères : tout ce qui m'appartient, appartient à chacun d'eux, je sens bien que le bon Dieu est trop bon pour faire des partages, Il est si riche qu'Il donne sans mesure tout ce que je lui demande…"

à suivre : Thérèse de Lisieux et les prêtres(2), "Travaillons ensemble au salut des âmes."


le Père Roulland

Retraite sacerdotale Ars 2009 en images…

Anne — 2009-10-16T14:08:44Z

Voici, sur un mode contemplatif, des photos de la retraite sacerdotale internationale Ars 2009. Pour prier pour tous les prêtres qui y ont participé et pour leur ministère ! Cliquez sur les images ci-dessous.

à voir également, le magnifiquesite de Dominique Lefèvre avec de très nombreuses photos de la retraite.

voir également Thérèse de Lisieux et les prêtres.(1)

Thérèse de Lisieux et les prêtres (2).

Année sacerdotale

Saint Joseph et l'année sacerdotale, Benoît XVI

Prière pour demander de saints prêtres, soeur Faustine.

Anne — 2009-10-14T19:23:43Z

Prière de Sainte Faustine pour demander de saints prêtres :

Ô mon Jésus, je vous supplie au nom de toute l'Eglise…donnez-nous de saints prêtres. Que vous les mainteniez Vous-même dans la sainteté. Ô Divin et Très Haut Grand Prêtre, puisse la puissance de votre Miséricorde les accompagner partout et les protéger des pièges et embûches du démon qui sont continuellement placés devant les âmes des prêtres. Puisse la puissance de votre Miséricorde, Seigneur, éloigner et anéantir tout ce qui pourrait ternir la sainteté des prêtres, car Vous pouvez toutes choses.


_sainte_faustine

Discours du Pape pour la retraite sacerdotale internationale d'Ars

Anne — 2009-10-04T20:18:31Z

photo : relique du coeur du saint curé d'Ars, exposé pendant la retraite à la vénération des prêtres et des fidèles dans la basilique Notre dame de la Miséricorde.

Plus de 1200 prêtres se sont retrouvés à Ars autour du cardinal Shönborn. La retraite s'est ouverte sur la projection d'un message du Pape qui a beaucoup touché les prêtres et que vous pouvez retrouver par le lien suivant sur le site du Sanctuaire d'Ars.

Site du Sanctuaire d'Ars

Message de Sa Sainteté le Pape Benoît XVI aux participants à la Retraite Sacerdotale Internationale d'Ars Ars, le 26 septembre 2009

Chers frères dans le sacerdoce,

Vous l'imaginez aisément, j'aurais été extrêmement heureux de pouvoir être des vôtres pour cette retraite sacerdotale internationale autour du thème : “La joie du prêtre, consacré pour le salut du monde”. Vous y participez nombreux et vous bénéficiez des enseignements du Cardinal Christophe Schönborn. Je le salue cordialement ainsi que les autres prédicateurs et l'Évêque de Belley-Ars, Mgr Guy-Marie Bagnard. Je dois me contenter de vous adresser ce message enregistré, mais veuillez croire qu'à travers ces quelques mots, c'est à chacun d'entre vous que je parle de la manière la plus personnelle qui soit, car, comme le dit saint Paul : « Je vous porte dans mon coeur, vous qui vous associez tous à ma grâce »1. Saint Jean-Marie Vianney soulignait le rôle indispensable du prêtre lorsqu'il disait : « Un bon pasteur, un pasteur selon le coeur de Dieu, c'est là le plus grand trésor que le bon Dieu puisse accorder à une paroisse, et un des plus précieux dons de la miséricorde divine »2. En cette Année sacerdotale, nous sommes tous appelés à explorer et redécouvrir la grandeur du Sacrement qui nous a configurés à jamais au Christ Souverain Prêtre et qui nous a tous « sanctifiés dans la vérité »3.

Choisi d'entre les hommes, le prêtre reste l'un d'eux et il est appelé à les servir en leur donnant la vie de Dieu. C'est lui qui « continue l'oeuvre de rédemption, sur la terre »4. Notre vocation sacerdotale est un trésor que nous portons dans des vases d'argile5. Saint Paul a exprimé avec bonheur l'infinie distance qui existe entre notre vocation et la pauvreté des réponses que nous pouvons donner à Dieu. Il y a, de ce point de vue, un lien secret qui unit l'année paulinienne à l'année du prêtre. Nous gardons présente à nos oreilles et à l'intime de notre coeur l'exclamation émouvante et confiante de l'Apôtre qui a dit : « Lorsque je suis faible, c'est alors que suis fort »6. La conscience de cette faiblesse ouvre à l'intimité de Dieu qui donne force et joie. Plus le prêtre persévère dans l'amitié de Dieu, plus il continuera l'oeuvre du Rédempteur sur la terre7. Le prêtre n'est pas pour lui, il est pour tous8.

C'est bien là que réside l'un des défis majeurs de notre temps. Le prêtre, homme de la Parole divine et du sacré certes, doit aujourd'hui plus que jamais être un homme de la joie et de l'espérance. À des hommes qui ne peuvent plus concevoir que Dieu soit pur Amour, il affirmera toujours que la vie vaut la peine d'être vécue et que le Christ lui donne tout son sens parce qu'Il aime les hommes, tous les hommes. La religion du Curé d'Ars est une religion du bonheur, non une recherche morbide de la mortification, comme on l'a cru parfois : « Notre bonheur est trop grand ; non, non, jamais nous ne le comprendrons »9 disait-il, ou encore : « Lorsque nous sommes en route et que nous apercevons un clocher, cette vue doit faire battre notre coeur comme la vue du toit où demeure son bien aimé fait battre le coeur de l'épouse »10. Ici, je veux saluer avec une affection toute particulière ceux d'entre vous qui ont la charge pastorale de plusieurs clochers et qui se dépensent sans compter pour maintenir une vie sacramentelle dans leurs différentes communautés. La reconnaissance de 1'Église est immense pour vous tous ! Ne perdez pas courage, mai continuez à prier et à faire prier pour que de nombreux jeunes acceptent de répondre à l'appel du Christ qui ne cesse de vouloir faire grandir le nombre de ses apôtres pour moissonner ses champs.

Chers prêtres, pensez aussi à l'extrême diversité des ministères qu vous exercez au service de l'Église. Pensez au grand nombre de messe que vous avez célébrées ou célébrerez, en rendant chaque fois le Christ réellement présent sur l'autel. Pensez aux innombrables absolutions qui vous avez données et donnerez, en permettant à un pécheur de se laisser relever. Vous percevez alors la fécondité infinie du sacrement de l'Ordre. Vos mains, vos lèvres, sont devenues, l'espace d'un instant, les mains et les lèvres de Dieu. Vous portez le Christ en vous ; vous êtes, par grâce entrés dans la sainte Trinité. Comme le disait le saint Curé : « Si on avait la foi, on verrait Dieu caché dans le prêtre comme une lumière derrière un verre, comme un vin mêlé avec de l'eau »11. Cette considération doit amener à harmoniser les relations entre prêtres afin de réaliser cette communauté sacerdotale à laquelle exhortait saint Pierre12 pour bâtir le corps du Christ et vous construire dans l'amour13.

Le prêtre est l'homme de l'avenir : il est celui qui a pris au sérieux les paroles de Paul : « Vous êtes ressuscités avec le Christ : recherchez les choses d'en haut ! »14. Ce qu'il fait sur terre est de l'ordre des moyens ordonnés à la Fin ultime. La messe est ce point unique de jonction entre les moyens et la Fin, puisqu'elle nous donne déjà de contempler, sous l'humble apparence du pain et du vin, le Corps et le Sang de Celui que nous adorerons dans l'éternité. Les phrases simples et denses du saint Curé sur l'Eucharistie nous aident à mieux percevoir la richesse de ce moment unique de la journée où nous vivons un face à face vivifiant pour nous- mêmes et pour chacun des fidèles. « On ne comprendra, écrivait-il, le bonheur qu'il y a de dire la messe que dans le ciel ! »15. C'est pourquoi je vous encourage à fortifier votre foi et celles des fidèles dans le Sacrement que vous célébrez et qui est la source de la vraie joie. Le saint d'Ars s'écriait : « Le prêtre doit avoir la même joie (que les apôtres) en voyant Notre Seigneur qu'il tient entre ses mains »16. En rendant grâce pour ce que vous êtes et ce que vous faites, je vous redis : « Rien ne remplacera jamais le ministère des prêtres au coeur de l'Église ! »17. Vivants témoins de la puissance de Dieu à l'oeuvre dans la faiblesse des hommes, consacrés pour le salut du monde, vous demeurez, mes chers frères, choisis par le Christ lui-même afin d'être, grâce à Lui, sel de la terre et lumière du monde. Puissiez-vous durant cette retraite spirituelle, expérimenter de manière profonde l'Intime indicible18 pour être parfaitement unis au Christ afin d'annoncer son Amour autour de vous et d'être entièrement engagés au service de la sanctification de tous les membres du Peuple de Dieu. En vous confiant à la Vierge Marie, Mère du Christ et des prêtres, je vous donne à tous ma Bénédiction apostolique.

1 Ph 1,7. 2 Le Curé d'Ars, Pensées, présentées par l'abbé Nodet, Desclée de Brouwer, Foi Vivante, 2000 , p. 101. 3 Jn 17,19. 4 Nodet, p. 98. 5 Cf. 2 Co 4,7. 6 2 Co 12,10. 7 Cf. Nodet, p. 98. 8 Cf. Nodet, p. 100. 9 Nodet, p. 110.

10 Ibid. 11 Nodet, p. 97. 12 Cf. 1 P 2,9. 13 CF. Ep 4,11-16. 14 Col 3,1. 15 Nodet, p. 104. 16 Ibid. 17 Homélie à la Messe du 13 septembre 2008 sur l'esplanade des Invalides, Paris. 18 Saint Augustin, les Confessions, III, BA 13, P. 383.

Lettre de Thérèse de Lisieux au Père Roulland, missionnaire(2)

Anne — 2009-09-26T10:49:52Z

Au P. Rouland

J.M.J.T

30 Juillet 1896

Carmel de Lisieux

Jésus

Mon Frère,

Vous me permettez n'est-ce pas, de ne plus vous donner un autre nom, puisque Jésus a daigné nous unir par les liens de l'apostolat ?

Il m'est bien doux de penser que de toute éternité Notre Seigneur a formé cette union qui doit lui sauver des âmes et qu'Il m'a créée pour être votre soeur…

Hier, nous avons reçu vos lettres ; c'est avec joie que Notre Bonne Mère vous a introduit dans la clôture. Elle me permet de garder la photographie de mon frère, c'est un privilège tout spécial, une carmélite n'a pas même les portraits de ses parents les plus proches, mais Notre Mère sait bien que le vôtre, loin de me rappeler le monde et les affections de la terre élèvera mon âme dans des régions plus hautes, la fera s'oublier pour la gloire de Dieu et le salut des âmes. Ainsi mon frère, pendant que je traverserai la mer en votre compagnie, vous resterez près de moi, bien caché dans notre pauvre cellule…

Tout ce qui m'entoure me rappelle votre souvenir, j'ai fixé la carte du Su-tchuen sur le mur de l'emploi où je travaille, et l'image que vous m'avez donnée repose toujours sur mon coeur dans le livre des Evangiles qui ne me quitte jamais. En la plaçant au hasard voici sur quel passage elle est tombée : " Celui qui aura tout quitté pour me suivre, recevra le centuple en ce monde et la vie éternelle au siècle à venir." Ces paroles de Jésus se sont déjà réalisées pour vous puisque vous me dites : " Je pars heureux". Je comprends que cette joie doit être toute spirituelle ; il est impossible de quitter son père, sa mère et sa patrie, sans éprouver tous les déchirements de la séparation…oh, mon frère ! Je souffre avec vous, avec vous j'offre votre grand sacrifice et je supplie Jésus de répandre ses abondantes consolations sur vos chers Parents, en attendant l'union Céleste où nous les verrons se réjouir de votre gloire qui, séchant à jamais leurs larmes, les comblera de joie pendant la bienheureuse éternité…

Ce soir, pendant mon oraison j'ai médité des passages d'Isaïe qui m'ont paru si bien appropriés à vous que je ne puis m'empêcher de vous les copier.

" Prenez un lieu plus spacieux pour dresser vos tentes..Vous vous étendrez à droite et à gauche, votre postérité aura les nations pour héritage, elle habitera les villes désertes…levez les yeux, et regardez autour de vous ; tous ceux que vous voyez assemblés viennent vers vous, vos fils viendront de loin et vos filles viendront vous trouver de tous côtés. Alors vous verrez cette multiplication extraordinaire, votre coeur étonné se dilatera lorsque la multitude des rivages de la mer et tout ce qu'il y a de grand parmi les nations sera venu vers vous."

N'est-ce pas là le centuple promis ? Et ne pouvez-vous pas vous écrier à votre tour : " L'Esprit du Seigneur s'est reposé sur moi, il m'a rempli de son onction. Il m'a envoyé pour annoncer sa parole, pour guérir ceux qui ont le coeur brisé, pour rendre la liberté à ceux qui sont dans les chaînes et consoler ceux qui pleurent…Je me réjouirai dans le Seigneur, parce qu'Il m'a revêtu des vêtements du Salut et paré des ornements de la justice. Comme la terre fait germer la semence ainsi le Seigneur Dieu fera germer par moi sa justice et sa gloire au milieu des nations…Mon peuple sera un peuple de justes, ils seront les rejetons que j'ai plantés…j'irai dans les îles les plus reculées, vers ceux qui n'ont jamais entendu parler du Seigneur. J'annoncerai sa gloire aux nations et les offrirai comme un présent à mon Dieu."

Si je voulais copier tous les passages qui m'ont le plus touchée, il me faudrait trop de temps. Je termine, mais avant j'ai encore une demande à vous faire. Losque vous aurez un instant de libre, je voudrais bien que vous m'écriviez les principales dates de votre vie, je pourrais ainsi m'unir particulièrement à vous pour remercier le Bon Dieu des grâces qu'Il vous a faites.

A Dieu, mon Frère…la distance ne pourra jamais séparer nos âmes, la mort même rendra notre union plus intime. Si je vais bientôt dans le Ciel, je demanderai à Jésus d'aller vous visiter au Su-tchuen et nous continuerons ensemble notre apostolat. En attendant, je vous serai toujours unie par la prière et je demande à Notre Seigneur de ne jamais me laisser dans la joie lorsque vous souffrirez. Je voudrais même que mon Frère ait toujours les consolations et moi les épreuves, c'est peut-être égoïste ?….mais non, puisque ma seule arme est l'amour et la souffrance et que votre glaive est celui de la parole et des travaux apostoliques.

Encore une fois, à Dieu, mon frère, daignez bénir celle que Jésus vous a donnée pour soeur,

Thérèse de l'Enfant Jésus et de la St Face rel.carm.ind.

voir également Lettre de Thérèse de Lisieux au Père Roulland, missionnaire (1)

Catherine de Sienne et Thérèse de Lisieux parlent aux prêtres, Cardinal Lucas Moreira.


therese1

Lettre de Thérèse de Lisieux au Père Roulland, missionnaire (1)

Anne — 2009-09-24T13:41:14Z

A l'approche de la fête de Thérèse, qui coïncide avec la fête nationale chinoise et la fête des martyrs de Chine, et aussi dans le cadre de l'année sacerdotale, nous vous proposons des extraits des lettres de Thérèse de Lisieux à ses deux frères prêtres, l'un missionnaire en Afrique, ( l'abbé Bellière)l'autre en Chine.( le Père Roulland)

LT 189 ( oeuvres complètes de Thérèse de Lisieux)

Au Père Adolphe Roulland J.M.J.T 23 Juin 1896 Carmel de Lisieux

Jésus

Mon Révérend Père,

J'ai pensé que je serai agréable à notre Bonne Mère, en lui offrant le 21 Juin, pour sa fête, un corporal et un purificatoire avec une pale afin qu'elle ait le plaisir de vous les envoyer pour le 29 ( première messe du p. Roulland ordonné le 28 juin). C'est à cette Vénérée Mère que je dois le bonheur intime d'être unie à vous par les liens apostoliques de la prière et de la mortification, aussi je vous supplie, mon Révérend Père, de m'aider au Saint Autel à lui payer ma dette de reconnaissance.

Je me sens bien indigne d'être associée spécialement à l'un des missionnaires de notre Adorable Jésus, mais puisque l'obéissance me confie cette douce tâche, je suis assurée que mon Céleste Epoux supléera à mes faibles mérites ( sur lesquels je ne m'appuie aucunement) et qu'Il exaucera les désirs de mon âme en fécondant votre apostolat. Je serai vraiment heureuse de travailler avec vous au salut des âmes ; c'est dans ce but que je me suis faite carmélite ; ne pouvant être missionnaire d'action, j'ai voulu l'être par l'amour et la pénitence comme Sainte Thérèse ma séraphique Mère…je vous en supplie, mon Révérend Père, demandez pour moi à Jésus, le jour qu'Il daignera pour la première fois descendre du Ciel à votre voix, demandez-lui de m'embraser du feu de son Amour afin que je puisse ensuite vous aider à l'allumer dans les coeurs.

Depuis longtemps, je désirais connaître un Apôtre qui voulut bien prononcer mon nom au Saint Autel le jour de sa première Messe…Je désirais lui préparer moi-même les linges sacrés et la blanche hostie destinée à voiler le Roi du Ciel…Ce Dieu de Bonté a voulu réaliser mon rêve et me montrer une fois de plus combien Il se plaît à combler les désirs des âmes qui n'aiment que Lui seul.

Si je ne craignais d(être indiscrète, je vous demanderais encore, mon Révérend Père, d'avoir chaque jour au Saint Autel, un souvenir pour moi…Lorsque l'océan vous séparera de la France, vous vous rappellerez en regardant la pale que j'ai peinte avec tant de bonheur, que sur la montagne du Carmel une âme prie sans cesse le Divin Prisonnier d'Amour, pour le succès de votre glorieuse conquête.

Je désire, mon Révérend Père que notre union apostolique ne soit connue que de Jésus seul, et je réclame l'une de vos premières bénédictions pour celle qui sera heureuse de se dire éternellement

Votre indigne petite Soeur en Jésus-Hostie

Thérèse de l'Enfant Jésus de la Sainte Face

sur la présentation des Lettres de Thérèse, voir Catherine de Sienne et Thérèse de Lisieux parlent aux prêtres, Cardinal Lucas Moreira.


L'abbé Roulland

Catherine de Sienne et Thérèse de Lisieux parlent aux prêtres, Cardinal Lucas Moreira.

Anne — 2009-09-22T09:57:05Z

17 Mai - CATHERINE ET THÉRÈSE PARLENT AUX PRÊTRES
HOMELIE DE S. EM. LE CARD. LUCAS MOREIRA NEVES OP, PREFET DE LA CONGREGATION DES EVEQUES


Catherine de Sienne

Près d'un demi-millénaire (500 ans) sépare la mort de Catherine Benincasa de Sienne (1380) de la naissance de Thérèse de Lisieux (1873). Elles se distinguent en outre non seulement par leur patrie, leur langue et leur culture, mais aussi par leur expérience de Dieu et leur forme de vie ecclésiale.

Pourtant, elles sont réunies par un trait commun et essentiel qui fait qu'elles s'identifient presque à nos yeux : leur amour ardent pour Jésus et leur passion sincère pour les prêtres du Christ.

Un beau matin – nous raconte Raymond de Capoue, son premier biographe – alors que toute jeune encore, elle se rend à l'église Saint Dominique, Catherine aperçoit distinctement dans le ciel au-dessus de l'église l'image du Seigneur Jésus : c'est l'expérience radicale, le début d'une relation inépuisable avec Lui qui culminera avec les noces mystiques et l'empreinte des stigmates sur son corps. Dans ses discours et ses écrits, Catherine revient inlassablement à Jésus. Il n'y a quasiment pas de lettre d'elle qui ne commence par les mots : « Doux Jésus. Jésus amour », ou « Au nom de Jésus Christ qui pour nous fut crucifié » (Lettres) et ne contienne une évocation émouvante du sang versé, de l'humanité et du corps martyrisé du Sauveur. Ces références constantes n'ont rien de sentimental ou d'émotif : elles sont au contraire profondément théologiques.

Quant à Thérèse, le lecteur de ses écrits, et en particulier de son manuscrit autobiographique, y perçoit la présence prépondérante de la personne de Jésus, et cela dès son plus jeune âge. Il y est question de l'Enfant Jésus auquel Thérèse veut faire plaisir en devenant comme une balle dans ses petites mains, et auquel elle veut ressembler jusque dans ses vertus de petitesse et d'humilité, comme elle voudra ressembler plus tard au maître, au roi et au seigneur. À une époque cruciale de sa vie durant laquelle elle doit affronter la longue et pénible maladie de son père, sa propre maladie et l'obscurité intérieure, c'est la Face ensanglantée de Jésus, difforme comme un ver de terre, qui impressionne la jeune carmélite. Sa consécration comme victime de l'amour miséricordieux en est le point culminant.

Unies par leur amour fondamental pour le Christ, les deux mystiques se rencontrent également dans l'amour intense et profond qu'elles portent aux prêtres du Christ.

Ceux qui ont étudié l'Histoire de l'Église n'ignorent pas les nombreuses menaces qui pesaient sur la vie et sur le ministère des prêtres au XIVe siècle. La situation du clergé, en particulier du point de vue moral et spirituel, était pour l'Église un motif de graves préoccupations. Dans son zèle pour la Navicella di Cristo, il n'est donc pas étonnant que Catherine ait eu une pensée pour les prêtres. D'ailleurs, nombre d'entre eux se firent Caterinati, rejoignant le cercle de ses disciples pour y trouver des amendements de vie, la force de persévérer et un soutien spirituel. Notons que parmi les centaines de lettres dictées par Catherine, la plupart sont adressées à des prêtres, afin de leur inculquer la dignité du sacerdoce. Une dignité sur laquelle Catherine reviendra de façon plus approfondie dans le long chapitre du « Dialogue », consacré au « Corps Mystique de l'Église » et au ministère sacerdotal.

Il ne s'agit pas là d'un discours « moderne », basé sur un schéma précis et bien défini, mais plutôt de paroles dictées par une femme qui connaît l'extase mystique, des paroles abondantes, riches de doctrine théologique et spirituelle, où les idées et les concepts se chevauchent et reviennent sans cesse pour mieux transmettre la pensée de la Mantellata. Dans le cadre de cette simple homélie, nous devons nous contenter de citer quelques-unes des idées de Catherine.

Pour elle, le sacerdoce possède une dignité qui lui est propre, une excellence incomparable : « Mes ministres, je les aime singulièrement – lui dit un jour Père Céleste – ils sont mes oints, et le trésor que j'ai déposé dans leurs mains ils ne l'ont pas enterré ». Cette excellence dérive du ministère sacerdotal, qui est un ministère de Pont. Pour Catherine, Jésus est par définition le Pont qui relie au Père ; le prêtre facilite l'accès à ce Pont, et s'il est fidèle, il devient lui-même un pont, quoique de manière très subordonnée ;

le prêtre est au service du Corps mystique (souvent Catherine désigne le clergé par ce terme) ;

Ministère du Soleil : Jésus est un Soleil uni de façon intime au Soleil qu'est Dieu ; chargé de conduire tous les hommes à ce Soleil, le prêtre devient lui-même un reflet de ce Soleil s'il vit son sacerdoce avec cohérence ; dans ce contexte, son service sacerdotal à la personne de Jésus est en fait un service du Soleil eucharistique ;

Ministère du Sang très précieux versé sur la Croix de la Passion, prix immense de la rédemption ;

Ministère de la grâce et de la dispensation de l'infinie miséricorde avec laquelle Dieu prend soin de l'homme ;

Ministère de la vérité présente dans l'Écriture, dispensée quotidiennement dans l'Église par l'intermédiaire des ministres de Jésus ;

enfin Ministère de la Providence, et Catherine donne à ce terme le sens le plus ample et le plus profond, comme Dessein aimant et salvifique du Père consistant à sauver les hommes malgré leurs péchés en vertu des mérites de Notre Seigneur Jésus Christ.

Dans ce multiple ministère se profile pour Catherine l'éminente grandeur du sacerdoce. C'est par la fidélité et la cohérence concrète que le sacerdoce est valorisé. Catherine insiste sur le fait que les prêtres fidèles « qui vous sont donnés par amour », « par l'effet de l'amour et de la faim d'âmes », « sont les vrais jardiniers qui, avec sollicitude et saint amour arrachent les ronces du péché mortel et sèment la plante odorante de la charité ». Les prêtres infidèles se mettent dans une condition « misérable ».

Thérèse Martin, l'humble et clairvoyante Carmélite de Lisieux, n'a as été sans observer les belles et lumineuses figures de prêtres que Dieu a mis sur son chemin au long de sa brève existence. Pour cette raison devient plus grave sa souffrance lorsqu'elle perçoit dans son entourage des prêtres moins idoines ou moins fidèles. Pendant le pèlerinage qui la conduit à Rome, en 1887 – elle le raconte dans son manuscrit autobiographique – elle fait une expérience unique : le contact très proche avec des prêtres. Elle avoue avoir souffert de voir des prêtres, je ne dirais pas dévoyés ou pécheurs, mais tièdes et un peu frivoles. Elle écrit dans l'Histoire d'une âme : « J'ai découvert ma vocation [celle de prier pour les prêtres] en Italie ». C'est une des raison pourquoi sur le registre de son entrée au Carmel, quelques mois plus tard, elle écrit : « Je me fais carmélite pour prier et faire des sacrifices pour les prêtres et leur sanctification ». Elle l'a fait pendant toutes les années de sa vie de carmélite. La dernière année de sa vie, la Providence confie à sa prière et à son souci spirituel deux prêtres qu'elle considère ses frères, deux missionnaires, les Pères Roulland et Bellière.

Cette expérience, à laquelle dans l'Histoire d'une âme elle attribue grande importance, la console de n'avoir pas eu un frère prêtre. Dix-sept lettres (six au Père Roulland et onze à l'abbé Bellière, que Thérèse n'a connu que comme séminariste) leur sont envoyées jusqu'à la veille de sa mort en 1897. Dieu a voulu que l'un de ces « frères prêtres », le Père Roulland, soit un prêtre réussi, heureux dans son sacerdoce, cohérent avec sa vocation, et l'autre, l'abbé Bellière, un séminariste inquiet et, après la mort de Thérèse, un prêtre en désarroi, très malheureux dans l'exercice de son ministère (cela transparaît déjà dans la première lettre de Thérèse). Au Père Roulland, avant et quelques mois après son Ordination sacerdotale, et à Bellière pendant sa préparation au sacerdoce, Thérèse s'efforce de montrer la grandeur de la vocation et de l'idéal qu'elle représente.

Le texte dans lequel Thérèse précise le mieux son idée du sacerdoce est celui de la lettre à Sœur Marie du Sacré-Cœur (Ms C), dans lequel elle explique pourquoi elle avait la vocation de prêtre :

« Avec quel amour, ô Jésus, je te porterais dans mes mains lorsque à ma voix tu descendrais du Ciel. Avec quel amour je te donnerais aux âmes ». Mais elle ajoute : « J'admire et j'envie l'humilité de Saint-François (…) en refusant la sublime dignité du Sacerdoce ». Nous sommes autorisés à penser qu'elle trouvait là deux pôles de la dignité du sacerdoce : célébrer l'Eucharistie et sauver les âmes.

Dans ses lettres nous pouvons retrouver tout de suite ces deux dimensions : célébrer l'Eucharistie, comme étant le privilège et le centre de la vocation sacerdotale, et se dévouer sans limite au salut des âmes. Je sais que beaucoup d'entre nos contemporains trouvent dépassée cette dernière expression et la refusent, mais elle apparaît dans les textes du Concile Vatican II (Dei Verbum, Christus Dominus 31, 32, 34, 35), et le Code de Droit Canon affirme que salus animarum doit être toujours la suprema lex dans l'Église (can. 1752).

Au Père Roulland, elle se confesse : « bien indigne d'être associée spécialement à l'un des missionnaires de notre Adorable Jésus », mais « heureuse de travailler avec vous au salut des âmes ». Et elle ajoute : « C'est à ce but que je me suis faite carmélite » (Lettre 189, 23.06.1896). Elle appelle cela les « liens de l'apostolat » formés « de toute éternité ». C'est avec conviction qu'elle écrit : « Nous continuerons ensemble [même au delà de la mort] notre apostolat » (Lettre 193, 30.07.1896).

Elle souhaite au Père Roulland : « une abondante moisson d'âmes sera cueillie et offerte par vous au Seigneur » (Lettre 201). À l'abbé Bellière elle dit : « Par la souffrance vous sauvez des âmes. Travaillons ensemble au salut des âmes » (Lettre 221, 26.12.1896).

Et dans une autre correspondance : « Unis en Lui [dans le Christ] nos âmes pourront sauver beaucoup d'autres » (Bellière, Lettre 220, 24.03.1897).

C'est à l'abbé Bellière (lettre 226, 09.05.1897) qu'elle écrit, mourante, que « le Cœur divin est plus attristé des milles petites indélicatesses de ses amis » les prêtres « que des fautes même graves que commettent les personnes du monde », mais dans la même lettre elle l'invite à ne pas sombrer dans la contemplation de ses fautes mais à prendre le large dans la confiance et l'amour. C'est sa consigne à l'adresse de tout prêtre. Dans sa toute dernière lettre à Bellière, elle répète : Que Dieu « nous donne la grâce de l'aimer et de lui sauver des âmes ».

À des époques aussi différentes mais également dramatiques de l'Histoire de l'Église, deux grandes Saintes, Catherine et Thérèse, ont su parler aux prêtres pour les encourager à vivre à hauteur de leur vocation. À l'occasion du Jubilé des prêtres, écoutons leur voix. Découvrons la fraîcheur et l'actualité de leur message. Et rendons grâce le Seigneur de nous offrir cette source à laquelle désaltérer notre soif.

source : site du Vatican

Voir la présentation des lettres sur Esprit et Vie

" Désormais, ce sont des hommes que tu prendras", Benoît XVI

Anne — 2009-09-21T14:05:05Z

Le Prêtre, Serviteur de votre Joie (3)

Aimer-paître-suivre le Christ. Par ces trois mots clés, l'Evangile décrit la fonction apostolique ainsi que celle du service sacerdotal. Puisque l'amour est la dimension intérieure de tout le reste, nous pouvons nous contenter de considérer d'un peu plus près les deux autres actes fondamentaux.

Commençons par l'acte de paître. Le mot renvoit à l'époque nomade d'Israël, lorsque le peuple élu était avant tout un peuple de bergers. Dans l'évangile d'aujourd'hui ( Luc 5,10) : les disciples que Jésus avait rassemblés au bord du lac de galilée étaient d'abord des pêcheurs ; et c'est à partir de là qu'il leur a révélé leur future activité : " Désormais, ce sont des hommes que tu prendras", avait dit Jésus à Pierre le matin de sa vocation.

Parmi toutes les interprétations que j'ai trouvées de ces paroles, c'est celle de saint Jérôme qui m'a le plus impressionné. Il dit à peu près ceci : lorsqu'on sort un poisson de l'eau, on lui enlève son élément vital. Il ne peut plus respirer et dépérit. Mais pour nous les hommes, c'est le contraire qui se produit lorsque nous devenons chrétiens par le baptême. Jusqu'alors, nous étions emprisonnés dans les eaux salées du monde. Nous ne pouvions pas voir la lumière, la lumière de Dieu. Nous ne pouvions pas voir la grandeur du monde. Notre vue était cernée par l'obscurité de l'eau, elle était tournée vers le bas, et notre vie était plongée dans le monde mortel de l'eau salée. Mais c'est lorsque nous sortons des eaux du baptême que nous commençons à voir la lumière et que nous nous mettons à vivre véritablement.

Je crois qu'il n'est pas difficile de reconnaître aujourd'hui le bien-fondé de tout cela. La vie sans Dieu et contre Dieu, qui apparaît d'abord si alléchante et libératrice, n'a fait en réalité que produire une grande tristesse et une colère croissante. L'homme est plein de rage contre la société, contre le monde, contre lui-même et contre les autres. Sa vie lui apparaît comme un échec, l'homme comme une erreur de l'évolution. Il a perdu son élément vital, et, pour lui, tout à goût de sel, de mort et d'amertume. L'homme est destiné à respirer l'infinité de l'amour éternel ; s'il ne peut le faire, il est emprisonné dans les ténèbres. Comme disent les psaumes, seule la foi nous conduit au large.


Lac de Tibériade

Que veut donc dire : " Pêcher des hommes" ? Cela veut dire : ramener les hommes à l'air libre, dans l'immensité de Dieu, dans l'élément vital qui leur est préparé. A vrai dire, celui qui est arraché à ses habitudes commence toujours par se défendre, ainsi que Platon nous l'a décrit d'une manière pénétrante dans le mythe de la caverne. Celui qui s'est habitué à la mer pense qu'on lui enlève la vie lorsqu'on l'ammène à la lumière. Il s'est épris de l'obscurité. Voilà pourquoi être pêcheur d'homme n'est pas une entreprise commode. Mais il n'existe rien de plus magnifique, et, humainement parlant, de plus beau. Il y aura certainement de nombreuses tentatives inutiles. Mais c'est tout de même une tâche merveilleuse que d'accompagner des êtres humains sur le chemin qui mène à la lumière et aux grands espaces. Lorsque j'ai commencé, j'avais peur de ce qui pouvait se passer. Mais j'ai très tôt et souvent expérimenté à quel point est vraie la promesse du Seigneur qu'il rend dès cette terre le centuple de ce qui a été apporté. Certes, cela ne va pas sans tribulations, mais le Seigneur tient sa promesse. ( Mc 10, 29s.).

A vrai dire, nous devons encore considérer une chose, qui est en fait ce qu'il y a de central dans l'art de pêcher les hommes. Dans l'évangile d'aujourd'hui, Jésus donne aux disciples du pain et du poisson. Ces deux éléments le symbolisent lui-même. De même qu'il est devenu le grain de blé mort, il est devenu le poisson. Il est descendu lui-même dans la profondeur des mers. Sa vie tout entière a été l'accomplissement du signe de Jonas, car il s'est laissé absorber dans les entrailles de la mer. Ne peut être témoin que celui qui se donne lui-même. Seul celui qui devient " poisson", comme Jésus, peut être pêcheur d'hommes.

Cardinal Ratzinger, Serviteur de votre Joie, p 67 à 69.


Terre Sainte

Sanctuaire Saint Joseph

Prière pour la béatification de Jean-Paul II

PRIÈRE POUR OBTENIR DES GRÂCES PAR L'INTERCESSION DU SERVITEUR DE DIEU LE PAPE JEAN-PAUL II

Thérèse de Lisieux et les prêtres (2).

"Travaillons ensemble au salut des âmes"

Apostolat de la prière et sacerdoce : " vous êtes mes Moïse priant sur la montagne"

La Vocation de l'Amour

Thérèse de Lisieux et les prêtres.(1)

Première étape : " Une expérience"

Deuxième étape : " la soeur d'un futur missionnaire"

Le désir des parents de Thérèse : un fils missionnaire

Le désir de Thérèse

Retraite sacerdotale Ars 2009 en images…

Prière pour demander de saints prêtres, soeur Faustine.

Discours du Pape pour la retraite sacerdotale internationale d'Ars

Message de Sa Sainteté le Pape Benoît XVI aux participants à la Retraite Sacerdotale Internationale d'Ars Ars, le 26 septembre 2009

Lettre de Thérèse de Lisieux au Père Roulland, missionnaire(2)

Lettre de Thérèse de Lisieux au Père Roulland, missionnaire (1)

Catherine de Sienne et Thérèse de Lisieux parlent aux prêtres, Cardinal Lucas Moreira.

17 Mai - CATHERINE ET THÉRÈSE PARLENT AUX PRÊTRES HOMELIE DE S. EM. LE CARD. LUCAS MOREIRA NEVES OP, PREFET DE LA CONGREGATION DES EVEQUES

" Désormais, ce sont des hommes que tu prendras", Benoît XVI

Le Prêtre, Serviteur de votre Joie (3)

17 Mai - CATHERINE ET THÉRÈSE PARLENT AUX PRÊTRES
HOMELIE DE S. EM. LE CARD. LUCAS MOREIRA NEVES OP, PREFET DE LA CONGREGATION DES EVEQUES