Nous reproduisons ici un article du p. Bonnet à propos de la parution de l’encyclique Dieu est Amour.

Benoît XVI a-t-il compétence et autorité pour parler dès sa première encyclique du couple, de l’amour charnel, de la sexualité ?

Je viens tout juste de recevoir un mail anonyme dont je donne ci-dessous la teneur intégrale :

« Décidemment, même le Vatican se veut branché, dans sa nouvelle encyclique, en parlant de sexe, de couple, d’éros, d’une infinité de domaines qu’ils ne pratiquent pas, qu’ils ne connaissent pas, qu’ils ne maîtrisent pas, et qui n’ont rien a voir avec l’enseignement de Jésus ! Qu’on se le dise une bonne fois pour toute : Jésus n’est pas venu nous apporter un message et un code sexuel, mais un message d’amour universel qui concerne chaque homme !! »

Ce petit billet d’humeur pose implicitement la question que j’ai formulée en tête de cet article et il appelle réponse. Je vais donc donner quelques éléments de réponse.

Première réflexion.

Quand un malade se présente à un médecin pour se faire soigner ou quand une personne bien portante demande conseil à son praticien pour prévenir la maladie, ils savent l’un comme l’autre que leur compétence n’est pas liée au fait qu’ils ont été eux-mêmes malades de cette affection.. L’observation de la maladie, le dialogue avec ses malades, l’expérimentation des traitements permet heureusement au médecin de soigner les cancers et de donner des conseils d’écologie personnelle pour le prévenir sans pour autant les avoir expérimentés dans leur chair. J’ai été marié quarante ans mais la confession et le dialogue avec les couples m’ont appris énormément depuis six années que je suis prêtre. D’ailleurs pour ma propre vie de couple, j’avais auparavant tiré grand profit de l’enseignement de l’Eglise et du dialogue avec les prêtres rompus à la pastorale de l’amour humain.

Deuxième réflexion.

Le message d’amour du Christ est justement universel, c’est-à-dire qu’il s’adresse à tous les hommes et à l’homme tout entier. Or, que je sache, l’homme n’est pas un pur esprit, il a un corps, une âme sensible et un esprit doué d’intelligence et de volonté, dont le libre arbitre s’exprime dans un contexte de conditionnements divers, animal, génétique, sociologique, psychologique, fruits de la complexité de l’être humain. Pour délivrer le message divin, Dieu s’est précisément incarné, a voulu connaître l’état de fœtus, de bébé, d’enfant, d’adolescent et d’adulte. Il s’est fait homme pour nous monter ce que devait être la vie humaine pour être, selon la volonté divine, à l’image de l’Amour divin. Les deux premiers chapitres de la Genèse montrent que ce projet divin concerne l’homme et la femme, que cet homme et cette femme sont faits pour un amour indissoluble et fécond, ce que le Christ rappellera aux pharisiens de façon très nette quand ceux-ci le questionneront sur la répudiation des épouses. Jésus a donc condamné l’adultère tout en évitant la lapidation des épouses. Il a délicatement fait remarquer à la Samaritaine qu’elle avait collectionné les hommes et que ce n’était pas forcément à faire ! Il a dit que la Loi d’Amour ne supprimait aucun commandement de la loi donnée à Moïse mais qu’elle donnait à cette loi naturelle un accomplissement surnaturel.

Troisième réflexion.

C’est le Christ qui a institué l’Eglise pour qu’Elle soit « Mater et Magista », mère et éducatrice. L’Eglise ne se veut pas « branchée », elle accomplit sa mission et elle ne peut rester indifférente aux dégâts déjà opérés par l’absolutisation du libre arbitre, par le refus de reconnaître qu’il y a un « mode d’emploi de l’homme ». La sexualité charnelle n’est pas mauvaise en soi puisque c’est Dieu qui l’a créée. Mais comme disait Simone Weil, le premier besoin de l’âme humaine, c’est l’ordre. Il y a un ordre à respecter dans l’amour humain. L’esprit qui vit de l’amour divin, apprend à canaliser les sentiments de l’âme sensible et les pulsions du corps animal. L’amour oblatif ordonne la vie sentimentale et la vie charnelle pour le plus grand bonheur du couple.

Père Yannik Bonnet